暴力事件へ発展
どんな伝承か
村役人が率先して行なう疎外排斥では家門を維持できないとして、人狐組合の面々が大庄屋への越訴を決めた矢先、村八分は暴力事件へ発展した。人狐組合の源四郎宅へ、金を借りていた浅四郎とその兄友四郎が夜分に押しかけ、先年借りた三百文を昨夜お前の家の人狐が取立てに来たから今夜支払いに来たと言うなり、五、六尺の棒で源四郎の肩先に打ちかかり、他の村人も大勢乱入したという。秀四郎ら一一名は連署して大庄屋官蔵へ愁訴状を出し、官蔵の説論に応じて宇賀村の頭百姓伝吉ら九名と年寄・庄屋の連名で詫状が出された。形の上では落着したが村八分は解けず、対岸の豊田・菱浦へ飛び火した。
原典より
このように、村役人がみずから率先して行なう疎外排斥を受けては、とうてい家門の維持が不可能であるとし、人狐組合の面々は、村役人より一段上位の大庄屋へ、越訴するしか方法があるまいとの結論に達したやさきに、村八分は暴力事件へと…—— 出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・昭和(1970年代)） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・昭和(1970年代)）
速水保孝『出雲の迷信』。自ら狐持ちの家に生まれた著者が、出雲・隠岐・伯耆の狐持ち迷信を、家筋の系譜・近世史料・社会経済史の観点から徹底的に解明した憑きもの研究の集大成。第一章では自家が狐持ちとされた悲しみ・隔地心中事件・叔母の嫁入り口の差別を語り、第二章で憑き・狐憑き患者・人狐と狐持ち・おさき・くだ・いづな・とうびょうを概観する。第三章では犬神統の部落・上馬荷の人々・犬神使いの歴史・四国と豊後の犬神を追う。