山奥へ追われた没落者たち
どんな伝承か
幡多を統治した名門一条家は兼定の代に衰え、天正三年（一五七五）長宗我部元親に打倒された。新しい支配者は一条家の残党を弾圧し、馬荷には四〇〇石という割高な地高を課したうえ、被官百姓や門人を未開地の開拓に送り込んだ。関ヶ原の後に入国した山内一豊のもとでも一領具足は農民に格下げされ、その下の被官は山地へ逃げて荒地を開いた。土佐ではこれを走り者という。一等地の中馬荷には先客がおり、新来者は追われるように一番奥の上馬荷へたどりついた。中馬荷の人々は入村のたびに結束を固め、疎外の理論として犬神信仰を用い、犬神を持って祟りをなす輩として村八分にしたと思われる。
原典より
一三世紀の中頃から、荘園として、あるいは直接に、幡多を統治してきた名門一条家も、兼定の時代になって衰え、天正三年（一五七五） 長宗我部元親によって打倒された。—— 出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・昭和(1970年代)） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・昭和(1970年代)）
速水保孝『出雲の迷信』。自ら狐持ちの家に生まれた著者が、出雲・隠岐・伯耆の狐持ち迷信を、家筋の系譜・近世史料・社会経済史の観点から徹底的に解明した憑きもの研究の集大成。第一章では自家が狐持ちとされた悲しみ・隔地心中事件・叔母の嫁入り口の差別を語り、第二章で憑き・狐憑き患者・人狐と狐持ち・おさき・くだ・いづな・とうびょうを概観する。第三章では犬神統の部落・上馬荷の人々・犬神使いの歴史・四国と豊後の犬神を追う。