上馬荷の人々
どんな伝承か
上馬荷に入植した人々がいかなる系譜でこの村に居ついたかは明らかでない。一様に貧乏に耐えてきた家ばかりで過去帳がなく、馬荷は全体が神道で昔あった寺も明治維新に取り潰され、旧庄屋宅にも宗門帳がないため、代数調査はできなかった。手がかりは姓だけで、三〇戸のうち中馬荷からの新しい分家一戸を除く二九戸が犬神統、その二九戸が八つの姓に分かれ、少なくとも四つの集団があると見られる。小川を渡った北側の日当りの悪い傾斜地に住む八四歳の老人は、自分の家は四、五代前まで隣村の庄屋だったが事件で村を離れ、山を越えて上馬荷に入植したと誇らしげに語った。
原典より
さて、問題の上馬荷に入植してきた人たちが、いかなる系譜の下に、どんな過程を経て村に居ついたかは、もとより明らかでない。—— 出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・昭和(1970年代)） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・昭和(1970年代)）
速水保孝『出雲の迷信』。自ら狐持ちの家に生まれた著者が、出雲・隠岐・伯耆の狐持ち迷信を、家筋の系譜・近世史料・社会経済史の観点から徹底的に解明した憑きもの研究の集大成。第一章では自家が狐持ちとされた悲しみ・隔地心中事件・叔母の嫁入り口の差別を語り、第二章で憑き・狐憑き患者・人狐と狐持ち・おさき・くだ・いづな・とうびょうを概観する。第三章では犬神統の部落・上馬荷の人々・犬神使いの歴史・四国と豊後の犬神を追う。