新興の徳田屋を襲う
どんな伝承か
三年後に利平太が再び上京し吉田神社へ祈禱を依頼した頃には、前原屋狐は村方で大っぴらに取り沙汰されていた。全国の憑きもの落としの総本山である吉田神社からもらった「野狐などの障り一向これ無し」との証明書の効き目はほんの束の間で、村方の排斥の矛先は宇賀村第一の新興勢力である徳田屋へ転じた。徳田屋はもと社家宇野家の分家であったが、化政期には漁業と回船業で急激に資産を太らせていた。前原屋万蔵とは義兄弟の間柄で、万蔵に同情して縁を切らなかったことから狐持ちにされ、本家の宇野家からも義絶されたのである。
原典より
それから三年後、利平太が再度上京し、吉田神社に祈禱依頼したときには、大っぴらに、前原屋狐が村方でとり沙汰されていた。—— 出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・昭和(1970年代)） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・昭和(1970年代)）
速水保孝『出雲の迷信』。自ら狐持ちの家に生まれた著者が、出雲・隠岐・伯耆の狐持ち迷信を、家筋の系譜・近世史料・社会経済史の観点から徹底的に解明した憑きもの研究の集大成。第一章では自家が狐持ちとされた悲しみ・隔地心中事件・叔母の嫁入り口の差別を語り、第二章で憑き・狐憑き患者・人狐と狐持ち・おさき・くだ・いづな・とうびょうを概観する。第三章では犬神統の部落・上馬荷の人々・犬神使いの歴史・四国と豊後の犬神を追う。