武士団の帰農と農民の反発
どんな伝承か
明治三年九月、母里藩一六二人の家臣団が帰農した。必要な一二〇町歩の土地は三万七千両の田地代証券で半ば強制的に農民から買い上げられたが、農民は最も痩せた土地を売りつけ、小作料も怠納して抵抗した。証券発行でインフレが進み、ほとんどの士族は土地を手放して母里を去った。農民たちは藩主に強制されて氏子にされていた稲荷神社をボイコットし、西八幡宮横の台地に二代藩主松平直立が松江の城内稲荷を勧請して建てた稲荷社は荒廃して八幡宮に合祀され、今は石像の神狐が影を落とすだけである。さらに旧領内に残った本士族や典医には狐持ちの烙印が押され、大狐持ちの称号まで取り沙汰された。
原典より
武士団にとっては、田園にあって、悠々としているこうした寄生地主の生活こそ、一番望ましいものと考えられたという。—— 出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・昭和(1970年代)） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・昭和(1970年代)）
速水保孝『出雲の迷信』。自ら狐持ちの家に生まれた著者が、出雲・隠岐・伯耆の狐持ち迷信を、家筋の系譜・近世史料・社会経済史の観点から徹底的に解明した憑きもの研究の集大成。第一章では自家が狐持ちとされた悲しみ・隔地心中事件・叔母の嫁入り口の差別を語り、第二章で憑き・狐憑き患者・人狐と狐持ち・おさき・くだ・いづな・とうびょうを概観する。第三章では犬神統の部落・上馬荷の人々・犬神使いの歴史・四国と豊後の犬神を追う。