儀助の場合
どんな伝承か
儀助の家の系譜は古く、上塩冶村の草分けで村方地主の出、土着の名門であったらしい。原初的な狐持ち誕生期である享保頃と違い、寛政頃になると例外的に土着の紳士すら狐持ちにされる。儀助は自村の上塩冶村ではなく、他村の小作人である夫七と喜右衛門から仕掛けられ、自らの伯父藤吉がこれに同調した。当時の儀助宅は他村に小作地を多く持ち、寄生地主への道を歩んでいた。寄生地主対小作人という新しい生産関係に基づく対立が狐持ち指定の背景に浮かぶ例である。他村でのトラブルによる指定がついに自村の村方からも承認されたところに、上塩冶村にも新しい緊張が生じていたことがうかがえる。
原典より
私は今に伝わる儀助の家の系譜を聞いて驚いた。—— 出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・昭和(1970年代)） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・昭和(1970年代)）
速水保孝『出雲の迷信』。自ら狐持ちの家に生まれた著者が、出雲・隠岐・伯耆の狐持ち迷信を、家筋の系譜・近世史料・社会経済史の観点から徹底的に解明した憑きもの研究の集大成。第一章では自家が狐持ちとされた悲しみ・隔地心中事件・叔母の嫁入り口の差別を語り、第二章で憑き・狐憑き患者・人狐と狐持ち・おさき・くだ・いづな・とうびょうを概観する。第三章では犬神統の部落・上馬荷の人々・犬神使いの歴史・四国と豊後の犬神を追う。