再び狐持ち打破運動起る
どんな伝承か
狐持ちの家という理由で結婚を阻まれた男女の隔地心中事件は、狐持ち迷信への死の抗議として受けとめられ、迷信打破は焦眉の急と考えられた。まず出雲地方で狐持ちのもっとも多い湖陵村で声があがり、村長の中尾順右衛門が先頭に立ち、婦人会や青年団がこれに続いた。狐持ちにたいする差別をなくす署名運動が行なわれ、白と黒との結婚が意識的に強行されて、通婚の自由を叫ぶ声は村をあげての住民運動の様相を示したという。これに続いて木次町日登地区でも加藤歓一郎の指導による結婚純化運動が青年男女によって展開され、狐持ちとの通婚が若者ぐるみで支持された。隠岐島前の海士村でも人狐解消決議案が村会で可決された。
原典より
この心中事件は狐持ち迷信への死の抗議として受けとられた。—— 出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・昭和(1970年代)） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・昭和(1970年代)）
速水保孝『出雲の迷信』。自ら狐持ちの家に生まれた著者が、出雲・隠岐・伯耆の狐持ち迷信を、家筋の系譜・近世史料・社会経済史の観点から徹底的に解明した憑きもの研究の集大成。第一章では自家が狐持ちとされた悲しみ・隔地心中事件・叔母の嫁入り口の差別を語り、第二章で憑き・狐憑き患者・人狐と狐持ち・おさき・くだ・いづな・とうびょうを概観する。第三章では犬神統の部落・上馬荷の人々・犬神使いの歴史・四国と豊後の犬神を追う。