室町京都の付喪神の百鬼夜行
どんな伝承か
使い捨てられた古い道具類が辻のごみ捨てと一緒にされた後、使い捨てた人間に復讐しようとして怪異を起こすとされた。古い鎧や兜、太鼓、笛、あるいは鏡や火鉢などの古道具類が手足を生やして、深夜に都の大路をぞろりぞろりと練り歩いたりしたという。小松和彦の指摘によれば、中世の室町時代の京都の町中で、こうした古道具のお化けがよみがえってきたというのである。消費生活の進んだ都会で職人が新しい道具を作り、古い道具が捨てられたところから、古道具に霊が乗り移ってよみがえるという解釈である。捨てられた道具が妖怪になるのを恐れ、大晦日に古道具の霊魂を鎮めておこうとする呪いも生まれた。
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
妖怪の民俗学――日本の見えない空間（宮田登・宮田登・民俗学・昭和(現代民俗学)）
民俗学者・宮田登が、妖怪を『日本の見えない空間』の問題として論じた現代民俗学の名著。Ⅰ妖怪のとらえ方では、柳田国男『妖怪談義』の妖怪論（妖怪は出る場所が決まり、零落した神）と、幽霊（都市の人間関係から相手を追って出る）との区別、昭和五十四年に流行した口裂け女（受験社会で母に叱られる子供の心意の投影、『喰わず女房』の鬼女の再来）と産女、島根県松江の雲州皿屋敷のお菊、明治の井上円了の妖怪学と真怪・仮怪の分類を扱う。