お土・お松・おひねりの霊験
どんな伝承か
明治末年、大本教では病人に『お土』『ご神水』『お松』『おひねり』などが授けられ、奇蹟的な治癒の実話がつぎつぎに広められた。お土は聖別した土を水でやわらかくして患部につけるもの、お松は神前に供えた松葉を煎じて服用する民間療法であった。おひねりは、出口ナオが神に祈念して『うしとらのこんじん』と墨書した紙片をたたんでひねった御封で、病人に服用させた。ナオは生き神として信仰され、おひねりの霊験譚はもとより、いっしょに入浴してくれただけで死病が快癒したという老婆の話などが、信者のあいだに口から口へと伝えられた。
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
出口王仁三郎(村上重良・村上重良・近代民衆宗教史・現代(評伝)/明治〜昭和(対象))
村上重良による出口王仁三郎(1871-1948)の客観的評伝。京都・亀岡の貧農の子・上田喜三郎は、祖父の霊の守護や金神の祟りといった霊異の中で育ち、明治31年の高熊山修業で神人感合に達して宗教者へ転身。長沢雄楯(本田親徳の系統)から鎮魂帰神を相承し、綾部で艮の金神の神がかりにより大本を開いた出口ナオと出会って両教祖の経緯(たてよこ)の仕組みを成す。