隠岐の人狐と、酒宴だけに終った人狐解消決議
どんな伝承か
隠岐島は孤島で近代化が遅く、狐持ちも最も典型的な形で残っているという。松江法務局の資料によれば、昭和二十四年、海士村大字海士の甲男が同村大字宇受賀の乙女と恋愛結婚をしたが、甲男が狐持ちの家筋だったため、乙女は親戚一同から縁切りをうけた。翌二十五年には大字菱浦の乙男が同村大字豊田部落の丙女と恋愛関係になり、丙女の家が狐持ちであったため障害が生じた。豊田部落は約六十三戸のうち狐持ちでない家が三軒ほどで、島内では「豊田者」といえば狐持ちと同義であり、「豊田者にかかわるな」という標語めいたものすらあった。部落民は昭和二十五年三月二十日に大会を開き、狐持ち迷信打破を申し合わせて規約を作成した。
原典より
犬神が乳児を食っつたと絶交 ･･･････ 五七堆肥小屋に外道を飼う …………………… 六〇つきもの持ちの類別とその性格 六二蛇持ち 犬神持ち 外道持ち とうびよう持ち 狐持ち おさき狐持ち くだ狐持ち おとら狐持ち や…—— つきもの持ち迷信の歴史的考察――狐持ちの家に生れて（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・昭和(1953頃)） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
つきもの持ち迷信の歴史的考察――狐持ちの家に生れて（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・昭和(1953頃)）
速水保孝『つきもの持ち迷信の歴史的考察―狐持ちの家に生れて』（柳田國男序）。自ら狐持ちの家に生まれた著者が、つきもの持ち迷信による差別・人権侵害を内側から告発し、その類別と歴史的背景を考察する。