松から石へ移った夜啼の名
どんな伝承か
『煙霞綺談』が記す。佐夜の中山の夜啼の石ということが言いはやされるようになったのは、享保の半ばごろからである。もとは中山の久延寺に近い並木の中に古い松があり、土地の者はこれを夜哭きの松と呼んでいた。古い道中記にも載っており、孕み女が殺された跡だといわれていた。ところが享保の半ばに雷が落ちて、この松は枯れてしまった。その近くには昔から街道の真ん中に丸石と呼ばれる石があった。松が枯れたのちは、この石のほうへ夜啼きの名が移され、浄瑠璃にも仕組まれたことから、いよいよ夜啼の名が世に高くなったのだという。
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
日本伝説大系 第7巻（日本伝説大系編集委員会・日本伝説大系（みずうみ書房））
『日本伝説大系 第7巻』は、愛知・静岡・岐阜・長野の四県の伝説を集めた伝説資料集の一巻である。笠寺観音や日本武尊から天狗・山姥・八百比丘尼・夜叉ヶ池、石や池や塚の由来、白米城・一夜山まで九十七の項目を立て、口承を中心とする伝承を収める。各項目は伝承地を明記した例話を冒頭に置き、『日本伝説名彙』などの対応する題名を添えたうえで、〔類話〕〔参考〕〔文献〕を続けて近世以前の記録の原文まで示す。