神体を籠めぬ雑賀崎の船霊
どんな伝承か
船霊の神体には女の毛髪や人形、賽、銭、五穀などを納めるのが一般的だが、そうした品を船に籠めず、船室に金毘羅や住吉、稲荷の神札を貼って船霊とする土地もある。和歌山の雑賀崎では、よそで船霊を据える場所をフナバリサマと呼ぶだけで、神体を籠めることはしない。九州にもゴシンを持たない例が多い。宮本常一の報告によれば、福井の日向では船霊を十六善神と称し、寺谷の法心寺の僧が売りに来る札を貼って毎日飯を供える。淡路島では祠に恵比須や住吉、天理教の札を納めて船霊と呼び、新潟では金毘羅の札を輪木に貼って守り神とした。
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
日本民俗学大系 第8巻――信仰と民俗（原田敏明・池上廣正・平山敏治郎・堀一郎ほか・日本民俗学大系・昭和(民俗学)）
『日本民俗学大系 第8巻 信仰と民俗』。原田敏明・池上廣正・平山敏治郎・堀一郎らによる十論考からなる日本民間信仰の総合的研究。原田敏明「総説」は信仰と民俗、宗教の起原（スペンサーらの学説・アニミズム）、村の信仰と都会の宗教、シャマニズムを論じる。池上廣正「霊と神の種類とあらわれ方」は神の種類（名社大社の祭る神・雑神）、神のあらわれ方、霊の種類（人霊・自然霊）・霊威、農と神・田植えの儀礼を扱う。