収穫を象る新堀のノオダテ
どんな伝承か
稲作の儀礼は正月の田打ちから始まるが、関東より北ではまだ寒く実際の農事に入れないため、形だけの所作として営まれる。吉方の田に出て土をわずかに起こし、そのあと田の神を祭るのが通例で、松葉を苗に見立てて田植えの真似をする土地もある。呼び名はサクハジメ、オオクワゾメ、クチアケなど地方ごとに違い、宮城県北部から岩手県ではノオハダテという。稗貫郡新堀では、これをノオダテまたはユウガオダテと呼ぶ。棒の先に杉の葉を結び、注連を左右に張り渡し、粟餅で南瓜などの実りの形をこしらえて下げる。その年の稔りがこうあってほしいと祈る飾りである。
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
日本民俗学大系 第8巻――信仰と民俗（原田敏明・池上廣正・平山敏治郎・堀一郎ほか・日本民俗学大系・昭和(民俗学)）
『日本民俗学大系 第8巻 信仰と民俗』。原田敏明・池上廣正・平山敏治郎・堀一郎らによる十論考からなる日本民間信仰の総合的研究。原田敏明「総説」は信仰と民俗、宗教の起原（スペンサーらの学説・アニミズム）、村の信仰と都会の宗教、シャマニズムを論じる。池上廣正「霊と神の種類とあらわれ方」は神の種類（名社大社の祭る神・雑神）、神のあらわれ方、霊の種類（人霊・自然霊）・霊威、農と神・田植えの儀礼を扱う。