大山茶湯寺の百ヶ日参り
どんな伝承か
葬式のあとの供養は七日ごとに重ね、四十九日で忌が明けるとするのが広くみられるが、土地によっては百ヶ日を大きな供養の日とする。『埼玉の民俗』でも、この点に触れた二十地区のうち六地区がそうだった。その日の営みも、読経だけの所、墓参と塔婆の所、忌明けとして近親を招く所とさまざまである。伊勢原市に入る大山には茶湯寺がある。石畳の坂を少し登った左手に寺名を刻んだ碑が立ち、小径をたどって川を渡ると寺で、奥の本堂に極彩色の寝釈迦像を安置する。『新編相模国風土記稿』は、近在の農家に死者が出ると百ヶ日の日に不動へ参り、法名を記してこの寺で茶湯を供えるゆえの名だと説く。戦後の合併で涅槃寺と改めた。
原典より
新刊紹介——宮本馨太郎著『めし・みそ・はし・わん』 民間伝承三七——三 11月呪の有効性 西郊民俗六五 12月昭和四十九年(一九七四)両墓制の成因について 西郊民俗五八 1月 →葬送墓制研究集成四(最上編 名著出版) 昭…—— 霊魂の行方（最上孝敬・最上孝敬・葬送民俗・昭和(民俗学)） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
霊魂の行方（最上孝敬・最上孝敬・葬送民俗・昭和(民俗学)）
民俗学者・最上孝敬『霊魂の行方』。日本各地の葬送習俗を実地調査し、死者の霊魂がどこへ行きどう処理されるかを論じた葬送民俗研究の集成。